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说到这里时，穆尔丹神父将目光转向使者安德鲁身上，问道：“我可以随时前往贡比涅森林，这1点毋容置疑。但我有1个问题，那就是如何安置那十6位嬷嬷。您也知道的，偌大的法兰西已经容不下1座正常的教堂，1个清净的修道院了。”
或许是以身俱来的贵族身份，使得安德鲁喜欢往自己身上添加1点神秘主义的色彩。所以当他听到老神父尊称自己为“上帝使者”时，便有了受宠若惊的感觉，对圣职者的刻板印象也随之改变。
于是，安德鲁真挚而坦率的说道：“我的建议，是让修女们离开贡比涅森林，前往战地医院从事护理工作，这样就能够得到军队的庇护。驻地医院通常都会远离战场，不会有什么危险。”
13世纪开始，在圣·弗朗西斯与小兄弟会，以及圣·克莱尔与济贫修女会的推动下，从事教育和卫生保健工作的天主教半官方社团蓬勃兴起，并得到时任罗马教皇的赞许。
对此，教廷枢密院专门开会讨论，对修女从事救护工作做了1番的宗教解释：救治他人属于1项神圣崇高的职责，施救者无论是教士还是修女，他（她）们与被救治者不存在身份地位和男女性别的差异，近似佛教那种“救人1命胜造7级浮屠”的观点。
因循守旧的修女们也许会拒绝1名陌生人的援助，但绝不会无视1位受人尊重的神父建议。更何况在几年前，穆尔丹神父在贡比涅女修道院里做过布施神父，相信修女们依然忘不了这位说话和气，待人和蔼的“上帝仆人”。
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